子不学,非所宜什(shén)么意思，子(zi)不学,非(fēi)所宜这(zhè)句(jù)话是什么意思是(shì)小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习，是很(hěn)不应该的。

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子(zi)不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜这(zhè)句话(huà)是什么意思

　　出自《三字经》，是中国的传(chuán)统启蒙(méng)教(jiào)材。

　　本文整理了(le)节选内容及译文，欢迎大家阅(yuè)读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本(běn)善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山(shān)，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养不(bù)教(jiào)，父之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子不(bù)学(xué)，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何(hé)为。

　　玉不(bù)琢(zuó)，不(bù)成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲(qīn)师友(yǒu)，习礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先(xiān)知。

　　人出生之初(chū)，禀性本身都是善良的。

　　天性(xìng)也都相差不(bù)多，只(zhǐ)是后天所(suǒ)处的环境不同和所受教育不同(tóng)，彼此的(de)习(xí)性才形成了(le)巨大(dà)的差别。

　　如果从小不好(hǎo)好(hǎo)教育，善良的本性(xìng)就(jiù)会(huì)变坏。

　　为(wèi)了(le)使人(rén)不变坏，最重要的方法就是(shì)要专心一致地(dì)去(qù)教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的(de)母亲，曾三(sān)次搬家，是(shì)为了使孟子有个好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习，孟母(mǔ)就折断(duàn)了织(zhī)布的(de)机杼来教育(yù)孟子。

　　五代时，燕山人窦(dòu)禹钧教育儿子很(hěn)有方法，他(tā)教育的五个儿子都很(hěn)有(yǒu)成就，同时科(kē)举成名。

　　仅仅(jǐn)是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母(mǔ)的过错。

　　只(zhǐ)是教(jiào)育，但不严(yán)格要求就是做老师的(de)懒惰了。

　　小孩子(zi)不(bù)肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若小时候不好好(hǎo)学(xué)习，到老的时候既不(bù)懂做人的道(dào)理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为(wèi)的。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会(huì)成为精美(měi)的器物；

　　而人要是(shì)不懂得学习，以(yǐ)自己的知识、技能来实(shí)现自己的价值，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做(zuò)儿女的，从小(xiǎo)时(shí)候就要亲近老师和(hé)朋友，以便(biàn)从他们那里学习到许(xǔ)多(duō)为人处(chù)事的礼节(jié)和知(zhī)识。

　　东(dōng)汉(hàn)人黄香(xiāng)九岁时就知(zhī)道孝(xiào)敬父亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每个孝顺(shùn)父母的人都(dōu)应(yīng)该实行和(hé)效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就(jiù)知道把(bǎ)大的梨让给(gěi)哥(gē)哥吃，这种尊敬(jìng)和友爱(ài)兄长的道理(lǐ)，是每(měi)个人(rén)从小(xiǎo)就应该知道的。

子不学,非所宜是什(shén)么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不(bù)学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不成器,人不学(xué)不知义“的意(yì)思(sī)是(shì)：小孩子不肯好好学(xué)习，是很不(bù)应该的。

　　一个人(rén)倘若小时候不(bù)好好学习，到老的时候既不懂(dǒng)做人运耐的道理(lǐ)，又无知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若(ruò)是不学习，就(jiù)不懂得礼仪(yí)，不能成才。

　　子不学(xué),非所宜什么意思，子不(bù)学,非所宜这(zhè)句话是什么意思是小(xiǎo)孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学习，是(shì)很不应该的(de)。

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子不学,非所宜什么意思(sī)，子不(bù)学,清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王非所宜(yí)这句话是什么意思(sī)

　　出自(zì)《三(sān)字经(jīng)》，是中国的传统启蒙(méng)教材。

　　本(běn)文整理(lǐ)了节选内容及译文，欢迎大家阅读。

　　【作(zuò)者】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五(w清朝八王之乱是哪八王，西晋八王之乱是哪八王ǔ)子，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜(yí)。

　　幼(yòu)不学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不学，不(bù)知义(yì)。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师友，习(xí)礼(lǐ)仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席。

　　孝(xiào)于(yú)亲(qīn)，所当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨。

　　弟(dì)于长，宜先知(zhī)。

　　人出生之初(chū)，禀(bǐng)性(xìng)本身(shēn)都是善(shàn)良的。

　　天(tiān)性也都相差不多，只是后天所处(chù)的环境不同和所受(shòu)教育不(bù)同(tóng)，彼此(cǐ)的习性才形(xíng)成了巨大的差别(bié)。

　　如(rú)果(guǒ)从(cóng)小(xiǎo)不好好教育，善良的本性就会变(biàn)坏。

　　为了使人不变坏(huài)，最重要的方(fāng)法就(jiù)是要专心一致地去教育孩(hái)子。

　　战国时(shí)，孟(mèng)子的母亲，曾三次搬家，是为了使(shǐ)孟(mèng)子有个好(hǎo)的学习环境。

　　小孩子(zi)不肯好好学习(xí)，孟母就折断(duàn)了织布的机杼来教育孟子(zi)。

　　五代时，燕(yàn)山(shān)人窦禹钧教育儿子很有方法，他教(jiào)育(yù)的五个儿子都很有(yǒu)成就，同时科举(jǔ)成(chéng)名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿(ér)女吃(chī)穿，而(ér)不好好教育，是父母的过错。

　　只是教育(yù)，但不(bù)严格(gé)要求就是做老(lǎo)师的懒(lǎn)惰了(le)。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时(shí)候(hòu)不(bù)好好学习，到老的时候既不懂做(zuò)人的(de)道理，又无(wú)知识，那么到老(lǎo)的时候都(dōu)很(hěn)难有所作(zuò)为的。

　　玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而(ér)人要是不懂(dǒng)得(dé)学习，以自己的知(zhī)识(shí)、技(jì)能来实现自己的价值(zhí)，就不懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿女(nǚ)的，从小时候就(jiù)要(yào)亲近老师和朋友，以便从他(tā)们那(nà)里学(xué)习到许(xǔ)多为人处事的(de)礼节和知(zhī)识。

　　东汉人(rén)黄香九(jiǔ)岁时就知道孝敬父亲，替父亲(qīn)暖被窝。

　　每(měi)个孝(xiào)顺父母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知(zhī)道把大的梨(lí)让给哥哥吃，这(zhè)种尊敬和友(yǒu)爱兄(xiōng)长的(de)道(dào)理(lǐ)，是(shì)每个(gè)人从小就应该知道(dào)的(de)。

子不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不(bù)琢,不成器,人不学(xué)不知义“的意思是(shì)：小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很(hěn)不(bù)应(yīng)该的(de)。

　　一个(gè)人(rén)倘若小(xiǎo)时候不好好学习，到老(lǎo)的时候(hòu)既不懂做人运耐的道理，又无(wú)知识，能有什么用呢(ne)？玉不打磨雕刻，不会(huì)成为(wèi)精美的(de)器物；人(rén)若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

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