登高而招,臂非加长也,而见者远道(dào)理(lǐ)，登高而招(zhāo),臂非加长(zhǎng)也(yě),而见者远,顺风而呼是出(chū)自：《劝(quàn)学》先(xiān)秦(qín)·荀子意思：登(dēng)到高处招手，手臂并(bìng)没有加长(zhǎng)，可是远处的(de)人却能(néng)看(kàn)见的。

　　关(guān)于登高而招,臂非加长也,而见(jiàn)者远(yuǎn)道理，登高而(ér)招,臂非加长也(yě),而见者远,顺风(fēng)而呼以及(jí)登高而(ér)招,臂非加(jiā)长也(yě),而见者(zhě)远(yuǎn)道理，登高而招(zhāo),臂非加长也,而见(jiàn)者远(yuǎn)翻译句(jù)式，登高而招,臂非加(jiā)长也,而见者远,顺风(fēng)而呼，登(dēng)高(gāo)而招,臂非加长也句式，登高(gāo)而招,臂(bì)非加长(zhǎng)也,而见者远是什么意(yì)思等问狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别题，小(xiǎo)编将为你整理以(yǐ)下(xià)知识：

登高而招,臂(bì)非(fēi)加长(zhǎng)也,而见(jiàn)者远(yuǎn)道理，登高而招(zhāo),臂非加长也,而见(jiàn)者远,顺风而呼

　　意思：登到高处招手(shǒu)，手臂并没有加(jiā)长，可是远处的人却能看(kàn)见。狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别

　　节(jié)选：吾尝终日而思(sī)矣，不(bù)如须臾之(zhī)所学(xué)也；

　　吾尝跂而望矣，不如登高(gāo)之(zhī)博见也。

　　登高而招，臂非加长(zhǎng)也，而见者远；

　　顺(shùn)风(fēng)而呼，声非加疾也，而闻者(zhě)彰(zhāng)。

　　假舆(yú)马者，非利足也，而致千里；

　　假舟楫者(zhě)，非能水也(yě)，而(ér)绝江(jiāng)河。

　　君子生非异也(yě)，善假于物也。

　　翻译：我曾经一天到晚地(dì)冥(míng)思苦(kǔ)想，（却(què)）比不上片刻学到(dào)的知识（收获大）；

　　我曾经踮(diǎn)起脚向远(yuǎn)处望，（却）不如登(dēng)到(dào)高处见得广。

　　登到高处招手，手臂并没有(yǒu)加长，可是远(yuǎn)处的人(rén)却能看见；

　　顺着风喊(hǎn)，声音(yīn)并(bìng)没(méi)有(yǒu)加(jiā)大，可是听的人却能听得很清楚。

　　借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达(dá)到千里之外(wài)，借助舟船的人，并不善于游(yóu)泳，却可以(yǐ)横渡长(zhǎng)江黄河(hé)。

　　君子的资(zī)质秉性跟一(yī)般(bān)人没什么(me)不同(tóng)，（只是君子）善(shàn)于借助外物罢(bà)了。

　　背景：战国时(shí)期(qī)儒家的重要代表人物(wù)是孟子和荀子(zi)。

　　孟子宣扬(yáng)“劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者(zhě)治于(yú)人”为统治阶级辩护的思想，而荀(xún)子(zi)却认(rèn)为：人力能征服自然，应该利(lì)用(yòng)自然为人(rén)类服务(wù)。

　　他的(de)门人(rén)韩非、李斯成为战国末期的法家重要代表人物。

　　赏析：本(běn)文围绕“学不可以已”这个中心论点，从学(xué)习的意(yì)义(yì)、作用、态度(dù)等方面，有条理、有层次地加(jiā)以阐(chǎn)述。

　　大量运(yùn)用比喻(yù)来说(shuō)明(míng)道理，是这篇文章(zhāng)的特色。

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