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起于垒(lěi)土还(hái)是起于累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是(shì)“起于累(lèi)土”。

　　出自(zì)《老子》第六十(shí)四章。

　　原文节选：其(qí)安易持(chí)，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未(wèi)有(yǒu)，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；

　　九(jiǔ)层之台，起于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文：局(jú)面(miàn)安定时容(róng)易保(bǎo)持(chí)和维护，事(shì)变没有出现迹象时容易(yì)图谋；

　　事物(wù)脆弱时(shí)容易(yì)消解；

　　事物细微时容易散失；

　　做事(shì)情(qíng)要在它尚(shàng)未(wèi)发生以前就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没(méi)有产生(shēng)以前就早做(zuò)准(zhǔn)备。

　　合(hé)抱的(de)大树，生长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑起于(yú)每(měi)一(yī)堆泥土；

　　千里的远行，是(shì)从脚下(xià)第一步(bù)开(kāi)始走出来(lái)的。

　　老(lǎo)子(zi)依据(jù)他对人生的(de)体验和(hé)对万物的洞察，指出“民之从事，常于(yú)几成而败(bài)之(zhī)。

　　”许多人不能持之以(yǐ)恒，总是在事情(qíng)快(kuài)要成功的时候(hòu)失败了。

　　出现这种情况的原因是什么？老(lǎo)子认为(wèi)，主要原因在于将成之时，人们(men)不(bù)够谨慎，开始懈怠，没有保持(chí)事情(qíng)初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能(néng)够做(zuò)到(dào)“慎(shèn)终如始，则无败事(shì)”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥智能或技能的最佳状(zhuàng)态，只有在心理平静(jìng)的自然状态下才能做(zuò)到。

　　总(zǒng)之，在最后关(guān)头要(yào)像(xiàng)开始的时候那样(yàng)谨慎从(cóng)事(shì)，就不会出现失败的事情了。

起于垒土还是起于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自(zì)春(chūn)秋(qiū)时期老子道(dào)德(dé)经(jīng)·第六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；九层之台，起于累土；千里之邵阳学院是几本大学行(xíng)，始(shǐ)于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长于(yú)细小的萌芽；九(jiǔ)层(céng)的高(gāo)台，筑起于每一堆(duī)泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始(邵阳学院是几本大学ight: 24px;'>邵阳学院是几本大学shǐ)走(zǒu)出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积(jī)累(lèi)，认真踏(tà)实的重(zhòng)要性，激(jī)励人们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌(tā)含老子(zi)思想的精华。

　　“道(dào)”作为《道(dào)德(dé)经(jīng)》中(zhōng)最抽象的概念范畴，是天地万物生成(chéng)的动(dòng)力源。

　　“德”是(shì)“道”在伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则(zé)、常(cháng)理层(céng)面(miàn)有相通(tōng)点，但不同(tóng)于西(xī)方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然(rán)之(zhī)道，在辨证的反向转化之(zhī)中发挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道(dào)”是天(tiān)地万物之始之母，阴阳对立(lì)与统一是万物的本质体现，物(wù)极必反是万物演化的规律。

　　伦(lún)理上，老子之道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊等(děng)因循自然的德性(xìng)。

　　政治(zhì)上(shàng)，老(lǎo)子(zi)主(zhǔ)张对内无为而治(zhì)，不生事扰民，对外困(kùn)笑和(hé)平共处，反(fǎn)对战争(zhēng)与暴力(lì)。

　　这三个层面(miàn)构成了《道德经》的主题(tí)，同时也使得《道德经》一书在结构上(shàng)经由“物理(lǐ)至(zhì)哲(zhé)学至伦理(lǐ)至政(zhèng)治”的(de)逻辑(jí)层(céng)层(céng)递(dì)进(jìn)，由(yóu)自(zì)然之道进入到伦理之(zhī)德，最终(zhōng)归宿于对理想政治(zhì)的设(shè)想与治理之道(dào)。

　　也就(jiù)是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光(guāng)明(míng)正道。

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