在关于东方朔的传(chuán)说中有很多(duō)不(bù)可(kě)思议(yì)的神(shén)话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民(mín)众怨(yuàn)气所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶(róng)解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照(zhào)做后真(zhēn)的应验了，而究竟(jìng)这(zhè)个怪哉虫实际上(shàng)是个什么东西？现实(shí)生(shēng)活里真的(de)存在吗(ma)？为什么它们(men)遇(yù)酒会真的融(róng)化(huà)呢？关于它(tā)们(men)有没有科(kē)学解释？随着小(xiǎo)编一起来了解(jiě)！

据说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和(hé)汉武(wǔ)帝(dì)还有(yǒu)一(yī)定的关系，据(jù)说有一(yī)次汉(hàn)武帝(dì)在(zài)去往甘泉宫的路上，看到(dào)一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武(wǔ)帝就把(bǎ)东方朔叫(jiào)过来让他(tā)辨(biàn)认，认为见多识广的他可能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子(zi)之所以出现(xiàn)，是(shì)因为此地(dì)是秦(qín)朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗是老(lǎo)百(bǎi)姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到(dào)这感叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接(jiē)着又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过(guò)了一会儿果真消(xiāo)散。这个(gè)怪哉虫的(de)传说就是如此，怪哉虫是(shì)由(yóu)怨气所(suǒ)化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不(bù)能(néng)理解的，究竟怎么用(yòng)科学解(jiě)释(shì)去诠释这(zhè)种(zhǒng)现象呢？而现实中真有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗卸妆水直接用手弄行吗，卸妆水可以直接涂到脸上吗(ma)？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那(nà)现实中岂不是应该(gāi)有很多这样(yàng)的(de)虫(chóng)子(zi)了(le)吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生的(de)《从百草园到(dào)三味书屋》也提起(qǐ)过(guò)这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则(zé)传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他(tā)进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第一个问题就(jiù)是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是(shì)怎么(me)一(yī)回事?”寿老(lǎo)先生十分(fēn)传统(tǒng)，对于这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也(yě)没有问先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学(xué)生的(de)是不应(yīng)该问这些事(shì)的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝(jué)不至(zhì)于不知(zhī)道(dào)，所谓不(bù)知(zhī)道者，乃是(shì)不(bù)愿意(yì)说(shuō)”，不过也有人(rén)认(rèn)为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是为了讽刺当时腐朽(xiǔ)的教育，从那个(gè)私塾先生的丑态也体味得(dé)出这(zhè)种意味。

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